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चकबस्त - बृज नारायण की नज़्म 1882-1926 चकबस्त उर्दू साहित्य के उन शायरों में से हैं जिन्होंने वतन की मुहब्बत को महज़ एक लफ़्ज़ नहीं बल्कि एक मुक़द्दस फ़रीज़ा बनाकर पेश किया। इस नज़्म के कुछ अहम पहलुओं और तशरीह पर एक नज़र डालते हैं: मर्कज़ी ख़्याल और तशरीह इस नज़्म में चकबस्त ने 'क़ौमी हमदर्दी' और 'हुब्बे वतन' को अपना मौज़ू बनाया है। वह इस बात पर ख़ुशी का इज़हार कर रहे हैं कि अब लोगों में अपने मुल्क और क़ौम की तरक़्क़ी का शुऊर बेदार हो रहा है। हुब्बे वतनी का जज़्बा नज़्म के आग़ाज़ में ही वह कहते हैं कि हर तरफ़ वतन की मुहब्बत का चर्चा है और उनका अपना दिल भी इस अलफ़त के जाम से लबरेज़ है। इश्क़ में अपने वतन के हर बशर दीवाना है यह मिसरा इस दौर की इकास करता है जब बर-ए-सग़ीर में आज़ादी और क़ौमी बेदारी की तहरीकें ज़ोर पकड़ रही थीं। इत्तिहाद और यगानगत की दावत चकबस्त ने "लतफ़े यकताई" (इत्तिहाद) को "दोई" (फ़िरक़ाबंदी या अलीहदगी) पर फ़ौक़ियत दी है। उनके नज़दीक जो क़ौम मुत्तहिद नहीं, वह तरक़्क़ी की राह पर नहीं चल सकती। लतफ़ यकताई में जो है वह दोई में है कहाँ कश्मीर का ज़िक्र चकबस्त का तअल्लुक़ कश्मीरी पंडितों के ख़ानदान से था, इसी लिए उनके कलाम में अक्सर कश्मीर की मुहब्बत झलकती है। इस नज़्म में भी वह कश्मीर के "गुलशन" होने और वहाँ से ना-इत्तिफ़ाक़ी के ख़ातिमे की दुआ और उम्मीद करते हैं। है गुल मक़सूद से पर गुलशन कश्मीर आज तकनीकी व अदबी महासिन • सिनफ़े सख़न: यह एक नज़्म है जो ग़ज़ल की हैयत में लिखी गई है (यानी हर शेर का दूसरा मिसरा हम-क़ाफ़िया व हम-रदीफ़ है)। • इस्तेआरात का इस्तेमाल: उन्होंने 'शमा और परवाना', 'बादा व पैमाना' और 'नख़ले अलफ़त' (मुहब्बत का दरख़त) जैसे रवायती इस्तेआरों को क़ौमी और सियासी मफ़ाहीम के लिए बड़ी ख़ूबसूरती से इस्तेमाल किया है। • रवानी: चकबस्त के कलाम की सब से बड़ी ख़ूबी उनकी ज़बान की सफ़ाई और रवानी है, जो इस नज़्म में भी साफ़ नज़र आती है। यह नज़्म दरअसल एक ऐसी तहरीक है जो इंसान को अपनी ज़ात से बाहर निकल कर क़ौम और मुल्क के लिए सोचने पर आमादा करती है।